日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也(yě不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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