转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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