庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán镇关西是谁，镇关西是谁打死的)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qín镇关西是谁，镇关西是谁打死的g)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而镇关西是谁，镇关西是谁打死的(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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