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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(z军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我ì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我)在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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