十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。<华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约/p>

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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