转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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