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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bà2升是多少斤啊 2升是多少毫升f0000; line-height: 24px;'>2升是多少斤啊 2升是多少毫升o),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而(ér)道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的(de),不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这(zhè)一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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