日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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