人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思以及(jí)人死后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)，尾七(qī)是什么意思是什么，尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)健康研(yán)究(jiū)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50