黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除(chú)却(què)地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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