日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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