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文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近(jìn)于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来(lái)，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间(jiān)应(yīng)有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找到(dào)贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的(de)本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实(shí)信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也(yě)从事手工业生(shēng)产，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国(锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻guó)时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

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