无丝(sī)竹之(zhī)乱耳的(de)之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(xìng)是助词，用在主谓间，取(qǔ)消句子的独(dú)立性；“无丝竹之乱耳”全句译为：没(méi)有嘈杂(zá)的音乐扰乱双耳(ěr)的。

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无丝竹之乱耳的(de)之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什(shén)么词性

　　“无丝竹之乱耳”全句(jù)译为(wèi)：没有(yǒu)嘈杂的音乐扰乱双耳。

　　出自刘禹锡的《陋室铭》。

　　全(quán)文短短八十一字，作者借赞美陋室(shì)抒写自己志行(xíng)高洁，安(ān)贫乐道，不与世俗(sú)同流合污的意(yì)趣。

　　⒈名：名词(cí)活用动词(cí)，出名。

　　例(lì)句(jù)：山不在高(gāo)，有仙则(zé)名

　　⒉灵：形容(róng)词活用为动词，显出有灵(líng)气。

　　例句：水不在深，有龙则灵(líng)

　　⒊馨：名词活用(yòng)为动词，有了芳(fāng)馨(xīn)。

　　例句：斯是陋室，惟吾德馨

　　⒋乱：形容词的使动用法(fǎ)，使……受到扰(rǎo)乱。

　　例句：无(wú)丝竹之乱耳

　　⒌劳(láo)：形容词(cí)的使动用法，使(shǐ)……感(gǎn)到劳累。

　　例句：无案牍之劳(láo)形

　　⒍上：方位名词(cí)作(zuò)动词，蔓上(shàng)。

　　例句(jù)：苔(tái)痕上阶绿

　　⒎绿：形容词作动词，变绿。

　　例句：苔痕上阶绿

　　⒈无案牍(dú)之劳形(xíng)（形：身(shēn)体；

　　今常(cháng)用义为：样子）

　　⒉惟吾德馨（馨：品德高(gāo)尚；

　　今义为：芳香．）

　　⒊谈(tán)笑有鸿(hóng)儒(rú)（鸿：大，渊博；

　　今义为：鸿雁，书信(xìn)．）

　　⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐(lè)器，这里指奏乐乐(lè)器(qì)的声音；

　　今义为：丝(sī)绸和竹子）

　　5.可以调素琴(qín)（调：弹奏；

　　今义为：调解）

之(zhī)有什(shén)么(me)意思(sī)文言文

1. 文言文中,之(zhī)有什么意思

　　 之(zhī)

　　 释义 zhī

　　 ①到……去。

　　《为学》：“吾欲~南海。

　　”

　　 ②指示代(dài)词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。

　　《廉(lián)颇蔺相如列(liè)传》：“均~二策，宁许以负秦曲。

　　”

　　 ③第三人称代词，相(xiāng)当于“他”、“它(tā)”、“它们”、“他们(men)”等。

　　《论积贮疏》：“罩(zhào)山游生(shēng)~有时而用~无度。

　　”《郑(zhèng)伯克(kè)段(duàn)于鄢》：“爱共叔段，欲(yù)立(lì)~。

　　”

　　 ④指(zhǐ)代说(shuō)话者本人或听(tīng)话者的对方。

　　《捕蛇者说》：“君将哀(āi)而生~乎？”

　　 ⑤第(dì)二(èr)人称(chēng)代词(cí)，相当于(yú)“你”、“您”。

　　《汉书？蒯通传(chuán)》：“窃闵公之将死(sǐ)，故(gù)吊~。

　　”

　　 ⑥用(yòng)在定语和中心词之间，表示(shì)修(xiū)饰、领属的关系，相当于“的”。

　　《邵公谏厉王弭谤》：“防(fáng)民~口，甚于防川(chuān)。

　　”

　　 ⑦用在主谓(wèi)之间(jiān)，取消(xiāo)句子独立性，一般(bān)不(bù)必(bì)译出。

　　《师说》：“师道~不传(chuán)也久矣(yǐ)。

　　”

　　 ⑧定(dìng)语后置的标(biāo)志(zhì)。

　　《劝学》：“蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙~利。

　　”

　　 ⑨补语的(de)标志。

　　用在中心(xīn)词（动词、形容词(cí)）和(hé)补语之间，可译作“得(dé)”。

　　《捕蛇者(zhě)说》：“未(wèi)若复(fù)吾赋不幸(xìng)~甚也。

　　”

　　 ⑩用宾语前置(zhì)的标志。

　　《师说》：“句读~不知(zhī)。

　　”

　　 ⑾用在表示时间的副词(cí)后(hòu)，补(bǔ)足音节，没有实义。

　　《赤壁(bì)之战(zhàn)》：“顷~，烟炎张天。

　　”

　　 ⑿用在“前”、“后(hòu)”、“内”、“外(wài)”等词语和它们的修饰语(yǔ)之(zhī)间，表示对方位、时间、范围等的限(xiàn)制。

　　《教战守策》：“数十(shí)年~后，甲兵(bīng)顿弊(bì)。

　　”

2. 文言(yán)文中(zhōng)的 之 有什么(me) 意思

　　 解析： 用作代(dài)词，分几种情况： （一）可以代人、代物(wù)、代事。

　　代人多是第三人(rén)称。

　　译(yì)为"他"（他们）、"它(tā)"（它们）。

　　作(zuò)宾语或兼语(yǔ)，不作主语。

　　 例如： 作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　（《师说》，代人(rén)，作宾语。

　　） 輮使之(zhī)然(rán)也。

　　（《劝(quàn)学》，代物，作兼语。

　　） 人(rén)非生而知之者。

　　（《师说》，代事理，作唯岁宾(bīn)语(yǔ)。

　　） （二(èr)）指示(shì)代词，表近指。

　　可译为(wèi)"这"，通常(cháng)作复指(zhǐ)性定语。

　　如： 均之二策。

　　（《廉(lián)颇蔺相如列传》） 2.用作助(zhù)词，也分(fēn)几种情(qíng)况： （一）结(jié)构助(zhù)词(cí)，定语的(de)标志(zhì)。

　　用在定(dìng)语和中心语（名词）之(zhī)间，可译"的"，有的可不译。

　　如： 若能以(yǐ)吴(wú)、越之众与中国抗衡。

　　（《赤壁之战》） 道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也（《师(shī)说》） （二(èr)）结构助词，补语的标志。

　　用(yòng)在(zài)中心语（动词、形容(róng)词）和(hé)补语之间，可译为(wèi)"得"。

　　如(rú)： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽(shòu)，往往有得，以其求思之深而无不在也。

　　（《游(yóu)褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置(zhì)的标志(zhì)。

　　用在(zài)被(bèi)提(tí)前的(de)宾语之后，动词谓语(yǔ)或介(jiè)词(cí)之前，译时应省去。

　　如： 宋(sòng)何罪之有？（《公输》，即"宋有何(hé)罪"） （四）结构助词。

　　当主谓短语(yǔ)在(zài)句中(zhōng)作为主(zhǔ)语、宾语或一(yī)个(gè)分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立(lì)性的(de)作用，可不译。

　　译(yì)时也(yě)可省去。

　　如： 师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！（《师说》） 悍(hàn)吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

　　（《捕蛇者说》） 孤(gū)之(zhī)有孔明，犹鱼之有水也(yě)。

　　（《隆中对》） （五）音节助词。

　　用在(zài)形容词(cí)、副词或某些动词的(de)末尾，或(huò)用在三个字(zì)之(zhī)间(jiān)，使之凑成四个(gè)字，只起(qǐ)调整音节的(de)作用，无义，译时应省(shěng)去。

　　如(rú)： 顷之，烟炎张天(tiān)。

　　（《赤壁(bì)之战》） 毛先(xiān)生以三寸之(zhī)舌，强于百万之师。

　　（《毛遂(suì)自荐》）

3. 在文言(yán)文中之有哪些意思

　　 之

　　 一、代词

　　 1、人称代词(cí)，译作“他”、“她”、“他们(men)”

　　 ①公与人乘(chéng)，战(zhàn)于长(zhǎng)勺。

　　（《曹(cáo)刿论(lùn)战》）

　　 ②陈胜佐之(zhī)，并杀(shā)两尉。

　　（《陈涉(shè)世家》）

　　 ③孔文子(zi)何以(yǐ)谓之“文”也？（《十则》）

　　 ④醒(xǐng)侯故使之问之。

　　（《扁鹊见蔡醒公》）

　　 2、指示代词，指代事(shì)物，译作“它”、“它们”或直译(yì)事(shì)物名(míng)称。

　　 ①学而(ér)时之，不亦(yì)说乎？（《十则》）

　　 ②屠自后断其股，亦(yì)毙之。

　　（《狼》）

　　 ③子曰：默而识之物销，学而不厌，诲人不倦。

　　（《十则(zé)》）

　　 ④鬼问：“汝(rǔ)复谁？”定伯诳(kuáng)之。

　　（《宋定伯捉鬼》）

　　 ⑤复投之，后狼(láng)止而前狼又(yòu)至。

　　（《狼》）

　　 二、助词：

　　 1、结构助词，译作(zuò)“的”

　　 ①君之病在肠胃，不(bù)治将益深。

　　（《扁鹊见蔡桓公(gōng)》）

　　 ②以君(jūn)之力，曾不能(néng)损(sǔn)魁父之丘(qiū)。

　　（《愚公(gōng)移山》）

　　 ③予尝求古(gǔ)仁人之心。

　　（《岳(yuè)阳楼记(jì)》）

　　 ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》）

　　 ⑤叩石垦壤，箕畚(běn)运于渤海之尾。

　　（《愚公(gōng)移山》）

　　 2、结构语(yǔ)气助(zhù)词，放在主谓(wèi)之间，取消(xiāo)句子独立性。

　　 ①医之好治不(bù)病以为功。

　　（《扁鹊见蔡桓公》）

　　 ②在骨髓，司命之(zhī)所属(shǔ)，无奈何也！（《扁(biǎn)鹊见蔡桓公》）

　　 ③虽我之死，有子(zi)存焉。

　　（《愚公移山》）

　　 ④日月之行，若出(chū)其中(zhōng)。

　　（《观沧海》）

　　 ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。

　　（《爱莲(lián)说》）

　　 3、语气助(zhù)词(cí)，凑足(zú)音(yīn)节。

　　 ①公将鼓之。

　　（《曹刿(guì)论战》）

　　 ②久(jiǔ)之，目似暝，意暇(xiá)甚。

　　（《狼(láng)》）

　　 ③怅恨久之。

　　（《陈涉世家》）

　　 ④顷之，贼二(èr)十余骑四面集，步行(xíng)负弓矢从者百许人。

　　（《大铁椎传》）

　　 4、结构助词(cí)，提前(qián)宾语的标志(zhì)。

　　 ①菊之(zhī)爱，陶(táo)后(hòu)鲜(xiān)有闻。

　　（《爱莲说》）

　　 ②何陋之有(yǒu)？（《陋室铭》）

　　 ③宋何罪之有？（《墨子.公输(shū)》）

4. 文言文中之有(yǒu)几种意思

　　 一、作助词用。

　　 主(zhǔ)要用法有四种(zhǒng)类型： 1、结构(gòu)助词(cí)。

　　相当于(yú)现代汉语(yǔ)“的”，放在(zài)定语和中(zhōng)心语之间，作定语的标志。

　　 其格式(shì)为：定(dìng)语+之(zhī)+中心语。

　　 例如： ①故时有物外之(zhī)趣。

　　 （沈复《幼时记趣》）译：物体本身以外的乐趣。

　　 ②于厅(tīng)事之东北角。

　　 （林嗣环《口技(jì)》） 译：在(zài)客厅(tīng)的东北角。

　　 ③水(shuǐ)陆草木之花。

　　 （周敦颐《陋室金铭》）——各种草木的(de)花。

　　 ④览(lǎn)物(wù)之情，得无(wú)异乎？（范仲淹《岳阳(yáng)楼记》）译：（他(tā)们）观赏自然景(jǐng)物后的感情(qíng) ⑤忘路之远近。

　　 （陱(jū)渊(yuān)明《桃花源记》）译：忘记(jì)了路的远近。

　　 ⑥明(míng)有奇巧(qiǎo)人……能以径寸之木(mù)。

　　 （魏学(xué)伊(yī)《核舟(zhōu)记》）译(yì)：直(zhí)径一寸的(de)木头。

　　 ⑦菊(jú)之爱，陱后(hòu)鲜有闻。

　　 （陱渊明《桃花源记》）译：对(duì)于(yú)菊花的爱好。

　　 2、用在主谓之间，取消(xiāo)句子独立性，使(shǐ)原来(lái)的主谓句成为句子成分(fēn)或复句的成分。

　　 不必译出。

　　 其格(gé)式为：主语+之+谓语。

　　 例如： ①予独爱莲之出(chū)淤泥(ní)而不染。

　　（刘(liú)禹(yǔ)锡《爱(ài)莲说(shuō)》）译：我唯独爱(ài)莲(lián)花的从淤泥中长出而不受到(dào)沾(zhān)染(rǎn)。

　　 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳(láo)形。

　　（刘禹锡《陋室铭》）译：这里没有嘈(cáo)杂(zá)的音乐(lè)声侵扰(rǎo)耳鼓。

　　 ③予谓菊，花(huā)之隐逸者(zhě)也。

　　（刘禹锡(xī)《陋室铭》）译：我(wǒ)认(rèn)为(wèi)菊花(huā)是花是的隐士。

　　 ④大道(dào)之行也。

　　（《大(dà)道之行(xíng)也》礼记）译：当政治上最高理(lǐ)想实施的(de)时候(hòu)。

　　 3、用在不及物(wù)动(dòng)词、形容词或时间副词后起协调音节、舒(shū)缓语(yǔ)气作(zuò)用。

　　不必(bì)译出。

　　 例如(rú)： ①公将鼓之。

　　（左秋明《曹刿论战》）译：鲁庄(zhuāng)公将要击(jī)鼓进(jìn)攻(gōng)了(le)。

　　 ②久之，目似暝，意暇甚(shèn)。

　　（蒲(pú)松龄(líng)《狼》）译(yì)：时间(jiān)长了(le)， 4、宾语前置标志(zhì)。

　　 通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时(shí)，放在动词谓语前(qián)。

　　 其格式为：宾语+之(zhī)+谓(wèi)语。

　　 例如： ①孔子云：“何(hé)陋之有？” （刘(liú)禹锡《陋(lòu)室(shì)铭(míng)》）译：孔子(zi)说：“有(yǒu)什么简陋的呢？“ ②宋(sòng)何(hé)罪之有？（墨子(zi)《公输》）译：宋(sòng)国有什么(me)罪呢(ne)？ 动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借(jiè)“之”帮助(zhù)，把宾语(yǔ)“陋”“何(hé)罪”从(cóng)动词“有(yǒu)”后面提到(dào)动词前面。

　　这个“之”只是提宾标志，无(wú)实在意(yì)义(yì)。

　　 按现代汉语的说法，“何陋(lòu)之有？”即为“有何陋？” “宋何罪之有？”即为“宋有(yǒu)何罪(zuì)？”。