十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋世界上性功能最强的国家是哪个国家日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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