成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gà毁掉一个老师最好的办法n)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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