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起于垒土还(hái)是起于累土的意思,起(qǐ)于累土还是垒土拼音

  是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

  出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

  原(yuán)文节选:其安易持,其未兆易(yì)谋(móu);

  其脆(cuì)易泮,其微易散。

  为之于(yú)未有,治之于未(wèi)乱。

  合(hé)抱之木,生于毫末;

  九层之台,起于累土;

  千里(lǐ)之行(xíng),始于足下。

  译文:局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护,事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图(tú)谋;

  事(shì)物脆弱时容易消解;

  事物细微时(shí)容易散(sàn)失;

  做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当;

  治(zhì)理国政,要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

  合抱的(de)大(dà)树,生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽;

  九(jiǔ)层的高台(tái),筑起于每一堆(duī)泥土;

  千里的(de)远行,是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

  老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞(dòng)察,指出“民之从事,常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

  ”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒,总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

  出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么?老子认为(w亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断èi),主要(yào)原因在于将成之(zhī)时,人们不够谨慎,开始懈(xiè)怠,没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情,缺乏韧性(xìng),如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始,则无败事”。

  老(lǎo)子认为(wèi),一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态,只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到(dào)。

  总之,在最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事,就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)?

  起于(yú)累土。

  出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

  原文:

  合抱之(zhī)木,生于(yú)毫末;九层之台,起(qǐ)于累(lèi)土;千(qiān)里之行,始于衫(shān)数足下。

  译文:

  合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的(de)高台(tái),筑(zhù)起于每一(亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断yī)堆(duī)泥土;千里的(de)远行,是从脚下第一步开始走出来的。

  该则表现了(le)细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出(chū),积极行动。

  《道德(dé)经》主题思(sī)想:

  “道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

  “道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴,是天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

  “德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

  “道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn),但(dàn)不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

  “法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

  哲(zhé)学上,“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之母,阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现,物(wù)极必反是万物演化的规律(lǜ)。

  伦理上,老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

  政治上,老子主张对内无(wú)为而(ér)治,不生事扰民,对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处,反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

  这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题,同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进,由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德,最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

  也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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