黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

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这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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