割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集(jí)中在(zài)埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身(shēn)上(shàng)的，在我(wǒ)们如今看起来(lái)这(zhè)并(bìng)不是(shì)一(yī)个正确的做法(fǎ)，这(zhè)次我们就来了解(jiě)一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是(shì)小孩(hái)子在很小的时(shí)候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一种割(gē)礼，其实(shí)在如(rú)今(jīn)的文明社会看(kàn)起来的(de)话是很(hěn)不人道的，那么(me)割(gē)礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什(shén)么(me)那么(me)痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模(mó)样，人(rén)们之间再也(yě)没(méi)有了善良，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活(huó)在嫉(jí)妒中的(de)日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常爱自己的(de)孩子们，所(suǒ)以他想要(yào)去救这些自(zì)己子民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这个(gè)人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他(tā)的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会得(dé)到所有的福(fú)报，而且他的(de)子孙也会有同(tóng)样的(de)福报(bào)。

犹(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容yóu)太人(rén)

这(zhè)个(gè)的(de)人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再(zài)也没(méi)有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次(cì)的(de)出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的(de)他的约定(dìng)，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的(de)约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承(chéng)受(shòu)更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰(lán)的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和(hé)他(tā)的后裔世世(shì)代代都生(shēng)活在(zài)这片土地上面，耶稣(sū)还和亚(yà)伯兰(lán)约定三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容了，他们(men)之间的契(qì)约(yuē)是用(yòng)割礼来作为(wèi)记号的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的孩子都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的(de)，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没有(yǒu)割(gē)礼的记号(hào)的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让(ràng)全族的(de)人都做了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的(de)人都做(zuò)了(le)割礼，目(mù)的是要(yào)证明(míng)自(zì)己对于上帝的虔(qián)诚。如(rú)果自己或者是(shì)自己后代(dài)的子子(zi)孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要(yào)承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼就成了犹(yóu)太(tài)人的一种的(de)传统，孩子在出(chū)生8天之后就要(yào)进(jìn)行割礼。

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