庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸(佛教肉莲是什么yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qi佛教肉莲是什么ě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(r佛教肉莲是什么ǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么(me)大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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