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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？>

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。