起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。