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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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