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  劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋,劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)

  劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

  B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

劝百(bǎi)讽一的(de)典故

  《汉书.司(sī)马相如传(chuán)赞》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳,其(qí)移人(rén)之深(shēn),视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释(shì):形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄(黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅zhuāng)言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)什(shén)么(me)赋

  劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取名《法言(yán)》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直的(de)意思,所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初,衰落于汉末,历时四百多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(黄喉要煮多久,黄喉要煮多久才能熟火锅jiàn)。

  其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

  有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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