其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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