转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(w凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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