春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一(yī)时谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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