星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(campus是什么意思 campus是国誉吗kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。campus是什么意思 campus是国誉吗

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yucampus是什么意思 campus是国誉吗án)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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