在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化(huà)蜡的熔点是多少度呢？关于它们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)蜡的熔点是多少度还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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