胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们什么(me)是《赵武灵王胡服骑(qí)射》出(chū)自《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了国家的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑(qí)射改革的故事(shì)的。

　　关于胡服骑(qí)射(shè)的故(gù)事及(jí)启示(shì)感悟(wù)，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么以及胡服骑射的(de)故事(shì)及启示(shì)感悟，胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示(shì)50字，胡服(fú)骑射的故事告诉我(wǒ)们什么，胡服(fú)骑(qí)射(shè)的启示是什(shén)么，胡服骑射(shè)的历史故事等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

胡服(fú)骑(qí)射的故事及启示(shì)感悟，胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)告诉我们什么(me)

　　战国时赵武灵王即位的时(shí)候，赵国正处在国势(shì)衰落时期，就来连中山(shān)那样的邻(lín)界小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在和一些(xiē)大国的战争(zhēng)中，赵国常(cháng)吃(chī)败仗，大将被擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别(bié)是赵国(guó)在地理(lǐ)位置(zhì)上，东北同东胡相接，北源(yuán)边与匈奴为(wèi)邻，西北与林(lín)胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些部落都是(shì)以游(yóu)牧为生，长于骑马射箭，他们(men)常以骑兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵(zhào)武灵王看到胡(hú)人在军事服饰(shì)方面有一些特(tè)别的长处：穿窄袖短(duǎn)袄，生活(huó)起居和狩猎作战都比(bǐ)较(jiào)方便；

　　作(zuò)战(zhàn)时用骑(qí)兵(bīng)、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的(de)灵活机动(dòng)性。

　　他对(duì)手下说：“北方游牧民族的(de)骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今(jīn)之(zhī)快速反应部队，带着这(zhè)样的部(bù)队驰骋疆(jiāng)场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志(zhì)使赵国强盛的武灵(líng)王，对胡人(rén)骑兵(bīng)的(de)优越(yuè)性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改装军队是(shì)强兵(bīng)的道路，就对将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包围(wéi)之中，怎(zěn)么办？“吾欲胡(hú)服”。

　　因此，为(wèi)了富国强兵(bīng)，赵武灵王在(zài)邯郸城提出(chū)“着胡服(fú)”“习骑射”的主张，决心取胡(hú)人(rén)之长补中原之短。

　　这篇(piān)故事告诉(sù)我们人的思维(wéi)是要(yào)转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点(diǎn)，他们机动力强(qiáng)而且速度(dù)快，服(fú)装便利，利(lì)于打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐(zuò)马车之类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人(rén)的长处，来弥(mí)补自己(jǐ)的短(duǎn)处(chù)。

　　据《战国策·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射(shè)以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世(shì)家(jiā)》也(yě)记载(zài)：“十(shí)九(jiǔ)年正月,大朝信(xìn)宫，召肥(féi)义与议天(tiān)下(xià)，五日而(ér)毕，遂(suì)下(xià)令易胡服，改(gǎi)兵制，习(xí)骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡(hú)服(fú)、教练骑射(shè)，励行改革。

　　当时(shí)所谓(wèi)的(de)“胡服(fú)”，是指类(lèi)似于西北戎(róng)狄之衣短袖窄的(de)服装，同(tóng)中原华(huá)夏族(zú)人(rén)的宽衣(yī)博带(dài)长袖大(dà)不相同，所以俗(sú)称“胡(hú)服(fú)”；

　　“骑射”指周(zhōu)边(biān)游牧(mù)部族的“马射”（骑在马(mǎ)上射箭），有别(bié)于中(zhōng)原地区传(chuán)统的“步(bù)射”（徒(tú)步射(shè)箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐(jiàn)改(gǎi)进为后来的衣短袖窄的(de)装(zhuāng)备。

　　从夷洲今是何地，夷洲是哪里而顺应了战(zhàn)争方式由(yóu)“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家(jiā)的(de)稳固(gù)和发展奠(diàn)定了基础(chǔ)。

胡服骑射的故事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵武灵王胡服骑(qí)射》出(chū)自埋铅(qiān)《资治(zhì)通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家的(de)强大，进(jìn)行胡服骑(qí)射改革(gé)的故事。

胡服骑射的故(gù)事

　　 赵武(wǔ)灵王向北进攻中(zhōng)山国，大兵经房子(zi)，抵达代(dài)地，再向北(běi)直至数千(qiān)里的大漠，向西攻到黄(huáng)河，登(dēng)上黄华山顶，与国(guó)相肥义商(shāng)议让百姓(xìng)穿短衣胡服，学骑(qí)马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我，但聪明的(de)人会明(míng)白的。

　　即使天下的人都嘲(cháo)笑(xiào)我，我(wǒ)也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国(guó)都夺(duó)过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其(qí)中(zhōng)，公子成称有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派人前去说(shuō)服他：“家事听从父母，国政服从国君(jūn)，现在我要人(rén)民(mín)改穿胡服，而叔父您不(bù)穿，我担心(xīn)天下人(rén)会(huì)议论(lùn)我徇私情(qíng)。

　　治(zhì)理国家有(yǒu)一弯旅好定(dìng)章法，要(yào)以有利人民为根本(běn)；处理政事要有(yǒu)一定(dìng)原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传(chuán)道德(dé)要先让百(bǎi)姓议论(lùn)明白，而(ér)推行(xíng)法令必须从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以我希望能借(jiè)助叔父您的榜样来(lái)完成改穿(chuān)胡服的功业。

　　”公子(zi)两拜谢罪(zuì)道：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐(lè)仪制，是远方国家前来游(yóu)观(guān)，让周边地区学习效法的地方。

　　现在君王(wáng)您(nín)舍此不顾(gù)，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改古代习惯、违背(bèi)人(rén)心的举动，我希望您(nín)慎重考虑。

　　”使者(zhě)回(huí)报赵王。

　　赵王便亲自(zì)登门(mén)解释(shì)说：“我国(guó)东(dōng)面(miàn)有(yǒu夷洲今是何地，夷洲是哪里)齐国(guó)、中(zhōng)山国；北面有燕(yàn)国、东胡；西面是(shì)楼烦(fán)，与秦(qín)、韩两国接(jiē)壤(rǎng)。

　　如今没有骑马射(shè)箭的训练，凭什么(me)能守得住呢？先前(qián)中山国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我们领(lǐng)土，掠夺人(rén)民(mín)，又引(yǐn)水围灌鄗城(chéng)，如果不是老天保佑(yòu)，鄗城几乎就失守了。

　　此事先(xiān)王深以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服，学(xué)习骑射，想以(yǐ)此抵御四面的(de)灾难，一报中山国之仇(chóu)。

　　而(ér)叔父(fù)您一味依循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶改变(biàn)服装，忘记了鄗(hào)城(chéng)的奇耻(chǐ)大(dà)辱，我对您深(shēn)感失望啊(a)！”公子成镇腊幡(fān)然醒悟，欣然从命(mìng)，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他(tā)便穿(chuān)戴入朝。

　　于(yú)是，赵(zhào)武灵王正式下达改(gǎi)穿(chuān)胡服的法令，提(tí)倡学(xué)习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们的(de)道理

　　 这篇故事告诉我们人的思(sī)维是(shì)要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王(wáng)发现(xiàn)了胡人作战(zhàn)的(de)优点，他们(men)机动力(lì)强而(ér)且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们(men)要(yào)善于借鉴(jiàn)别(bié)人的长处(chù)，来(lái)弥补自己(jǐ)的短处。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夷洲今是何地，夷洲是哪里