庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(张学良多高，少帅张学良多高yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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