星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。西安市城六区是哪几个其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)西安市城六区是哪几个，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng西安市城六区是哪几个)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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