为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuá锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻n)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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