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　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不(bù)可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且(qiě)行为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不但用了一(yī)些并列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小(xiǎo)洞(dòn太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名g)也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷(fēn太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名)纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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