盛唐(táng)时(shí)期(qī)贵(guì)族(zú)以肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们的审美(měi)也因为各国来往交流(liú)发生变化。

现在(zài)越(yuè)来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在(不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常(cháng)看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就(jiù)是很少有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为(wèi)这(zhè)里是个(gè)多民族聚集(jí)的地区(qū)，不(bù)同的民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从小生长的环境和接受(shòu)的文化(huà)教育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是(shì)所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们(men)也不(bù)会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可(kě)或缺的食(shí)物(wù)，它们通(tōng)常(cháng)以配(pèi)菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达到统(tǒng)一的(de)人即使结了婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和(hé)内(nèi)陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地区与地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个在文化差(chà)异(yì)巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了(le)另一方改掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适(shì)应他们的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不容易的(de)事(shì)情？短时间内(nèi)也(yě)难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父母(mǔ)也不(bù)希望(wàng)自己看(kàn)着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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