春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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