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　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能(néng)够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫(cuò)折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下(xià)一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山(shān)河(hé)旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人(rén)志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作(zuò)精神(shén)，使自己有限的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气(qì)油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆(ji俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么āng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在(zài)人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却(què)远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事业和(hé)人(rén)生的执(zhí)着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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