得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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