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公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)公元1世纪是哪一年到哪一年,公元1世纪是什么年代一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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