本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似(shì)的(de)诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)的。

　　关于本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句以及(jí)本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，女孩(hái)说本来(lái)无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句，本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思,比喻(yù)什么？，本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思？等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠元首制的实质是什么，元首制的内容释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三元首制的实质是什么，元首制的内容(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘元首制的实质是什么，元首制的内容埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 元首制的实质是什么，元首制的内容