星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖)陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖