庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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