生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思度时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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