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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻(xún心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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