十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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