不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(s诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别hèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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