不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yú眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗n)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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