黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思