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文(wén)言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干的(de)事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归(guī)附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不(bù)好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到市(shì)场(chǎng)货(huò)物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的(de)农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子(zi)（前(qián)372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的(de)思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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