“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(z地肖指哪几个生肖？hī)，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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