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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhē首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式n)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式n>中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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